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Pour les articles homonymes, voir Gouvernement tibétain.
1642–1959
 Drapeau du Tibet |
 Emblème du Tibet |
| Devise |
Le Gouvernement tibétain, palais de Ganden, victorieux en toutes directions Espérer le meilleur, mais se préparer au pire |
|---|---|
| Hymne |
God Save the Queen (1912 — 1950)[3] Hymne national du Tibet (composé en 1950) |
Carte de l'Empire chinois de 1855 du géographe et cartographe américain Joseph Hutchins Colton, où la région « Bod ou Tibet » est coloriée en rose pale
Le Tibet au sein de l'Empire chinois, carte réalisée en 1912 par l'institut géographique d'Édimbourg
| Statut | Gouvernement dual, bouddhiste et laïc |
|---|---|
| Capitale | Lhassa |
| Langue(s) | Tibétain |
| Religion | Bouddhisme tibétain |
| Monnaie | Srang et Tangka |
| Superficie | 2 500 000 |
|---|
| 1642 | Installation de Lobsang Gyatso, 5e dalaï-lama en tant que chef spirituel du Tibet par Güshi Khan, un chef mongol qoshot qui devient roi du Tibet |
|---|---|
| 16 octobre 1720 | Installation de Kelzang Gyatso, 7e dalaï-lama au Potala par les Mandchous[4],[5]. |
| 1903 | Expédition militaire britannique entraînant la fuite du dalaï-lama en Mongolie-Extérieure |
| 1910 | Expédition militaire mandchoue entraînant la fuite du 13e dalaï-lama en Inde |
| 1912 | Déclaration de l'indépendance du Tibet et retour du dalaï-lama. |
| 1950 | Intervention de l'armée de la République populaire de Chine |
| 1959 | Soulèvement tibétain de 1959 et fuite du dalaï-lama en Inde |
| - | Lukhangwa |
|---|---|
| - | Lobsang Tashi |
Entités précédentes :
Entités suivantes :
Le Ganden Phodrang (tibétain : དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང, Wylie : dGa' ldan pho brang, THL : ganden podrang ; chinois : 甘丹頗章 ; pinyin : )[6],[7],[8],[9], également appelé période du Ganden Phodrang[2], gouvernement du Ganden Phodrang[2] ou régime du Ganden Phodrang (tibétain : བོད་གཞུང་དགའ་ལྡན་ཕོ་དྲང, Wylie : bod gzhung dga' ldan pho drang, THL : Pö Shung Ganden Phodrang, chinois : 甘丹頗章政权 ; pinyin : ), est le type de gouvernement mis en place en 1642 par Lobsang Gyatso, le 5e dalaï-lama, devenu chef spirituel de tout le Tibet grâce au khan mongol qoshot, Güshi Khan qui reçoit en échange la reconnaissance en tant que roi du Tibet. C'est la fin de la Période Phagmodrupa, contrôlée par les tibétains ; les religieux des écoles traditionnelles tibétaines kagyupa et du chamanisme bön, opposés à l'école guéloug, sont chassés du pouvoir par les Mongols[10],[11],[12],[13].
Ce regime se perpétua sous différentes formes de gouvernance, jusqu'en 1959 sous Tenzin Gyatso, le 14e dalaï-lama. Il est qualifié de « théocratique » par Samten G. Karmay[14] et par Stéphane Guillaume[15], tandis que les tibétologues Ishihama Yumiko et Alex McKay parlent de « gouvernement bouddhiste, union des fonctions spirituelle et temporelle »[16],[17].
Après sa fuite en exil en Inde, le 14e dalaï-lama proclama le 29 avril 1959 la création du gouvernement tibétain en exil. Le , il célébra le 360e anniversaire de son système gouvernemental connu sous le nom de Gaden Phodrang Chokley Namgyal. Ce gouvernement n'a été reconnu par aucun État ni gouvernement[18],[19].
Le 14e dalaï-lama démocratisa progressivement le gouvernement tibétain en exil jusqu'à sa retraite politique en mars 2011, laissant place au premier ministre tibétain Lobsang Sangay et se concentrant sur sa fonction spirituelle, conservant cependant une influence politique selon la journaliste du Monde Audrey Garric[20].
- Bischoff 2016.
- (Bischoff 2016)
- Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, with a new epilogue by the author. Translated from the German by Richard Graves. With an introduction by Peter Fleming, First Tarcher/Putnam Hardcover Edition, 1997, (ISBN 0-87477-888-3) : « A new national anthem was composed to replace "God Save the Queen," the tune of which had hitherto been played at important military parades. The text consisted of a glorification of the independence of Tibet and a tribute to its illustrious ruler, the Dalai Lama ».
- Ram Rahul, op. cit., p. 42 : « The elimination of Lobzang Khan was most disquieting to Emperor K'ang Hsi (r. 1662-1722), the second emperor of Manchu China and the third son of Emperor Sun Chih. With a remarkable volte-face, K'ang Hsi put himself as the champion of legitimacy. After keeping Kesang Gyatso (1708-57), the rebirth of Dalai Lama Tsangyang Gyatso, under surveillance at the Kumbum Monastery in Amdo for nearly ten years, he recognized him (Kesang Gyatso) as the seventh Dalai Lama. A Manchu detachment, commanded by General Yen Hsi and escorting Kesang Gyatso from Kumbum to Lhasa, entered Lhasa on 24 September 1720 and drove the Zungars out of Tibet. It installed Kesang Gyatso on the throne in the Potala on 16 October 1720 ».
- (en) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon, chapter The Imperial Era, p. 14 : « the emperor saw Tibet as an important buffer for western China (Sichuan, Gansu, and Yunnan) and was unwilling to allow it to remain in the control of his enemy, the Dzungars.[8] Consequently, he ordered a second, larger army into Tibet, sending the young seventh Dalai Lama with them. [...] This time the Dzungars were defeated, and in October 1720 the Qing army entered Lhasa with the new seventh Dalai Lama ».
- « L'entité dont il sera question dans cette présentation est celle du gouvernement central de Lhasa, appelé le Ganden Phodrang », Alice Travers, « Fonctionnement politique et social du gouvernement tibétain du Ganden Phodrang et ses relations avec l’ensemble du Tibet », Journée d’étude sur l’histoire du Tibet au Sénat », sur Sénat, .
- (en) Alice Travers, « The Careers of the Noble Officials of The Ganden Phodrang (1895-1959) : Organisation and Hereditary Divisions within the Service of State », Revue d'études tibétaines, (OCLC 801384093, lire en ligne)
- (en) « The Ganden Phodrang and the Qing Administration », sur Tibetan History.net
- « histoire politique traitera non seulement des changements de pouvoirs centraux (Pugyal, Sakya, Phagmodru, Rinpung, Tsang dépa, Ganden phodrang...) » « Enseignements de civilisation HAUTE ASIE (Népali, Tibétain) », sur INALCO
- (en) Sam Van Schaik, Tibet: A History, Yale University Press, Newhaven and London, 2011 (2013 pour la version livre de poche), p. 123 :« So it was that, in 1642, the fifth Dalai Lama, Losang Gyatso, became the ruler of all Tibet. His government would be known as the Ganden Palace, after his residence in Drepung monastery; the name would stick down to the twentieth century. »
- René Grousset, « L’Empire des steppes — Attila, Gengis-khan, Tamerlan », Classiques de l'université du Québec à Chicoutimi, 1938. Voir le chapitre « Le khanat khochot du Tsaïdam et du Koukou-nor, protecteur de l’Église tibétaine (pages 644 à 647) ».
- René Grousset, « L’Empire des steppes — Attila, Gengis-khan, Tamerlan », Classiques de l'Université du Québec à Chicoutimi, « Le khanat khochot du Tsaïdam et du Koukou-nor, protecteur de l’Église tibétaine », pages 644 à 647. Page 645 : « Dans une première expédition (vers 1639 ?), il entra au Tibet, et défit tous les ennemis du dalaï-lama, tant partisans du clergé rouge que sectateurs de la vieille sorcellerie bon-po. Au cours d’une deuxième campagne, il fit prisonnier le de-srid de gTsang (vers 1642 ?), occupa Lhassa et proclama le dalaï lama Nag-dbang bLo-bzang souverain du Tibet central (Dbus et Tsang). Comme signe de la souveraineté temporelle à lui conférée par le prince khochot, bLo-bzang se fit construire une résidence sur l’emplacement du palais des anciens rois du Tibet, au Potala de Lhassa (1643-1645). En revanche, Gouchi-khan, déjà maître du Koukou-nor, du Tsaïdam et du Tibet septentrional, fut reconnu par le pontife, à Lhassa même, comme protecteur et vicaire temporel de l’Église Jaune. Jusqu’à sa mort en 1656, il fut vraiment, comme l’appelait la cour de Pékin, « le khan des Tibétains »
- Ruth, « Geschichte des Buddhismus in der Mongolei », II, 248 et 265 (d’après le Jigs-med-nam-mka). Tong houa lou dans Courant, Asie Centrale, 23-25. Schulemann, Gesch. d. Dalai-lamas, 133. Rockhill, The dalai-lamas of Lhasa, T’oung pao, 1910, 7.
- (en) Samten G. Karmay, Religion and Politics: commentary, septembre 2008 : « from 1642 the Ganden Potrang, the official seat of the government in Drepung Monastery, came to symbolize the supreme power in both the theory and practice of a theocratic government. This was indeed a political triumph that Buddhism had never known in its history in Tibet. »
- Stéphane Guillaume, La question du Tibet en droit international, L'Harmattan, coll. « Recherches asiatiques », 2009, 308 p., p. 10 : « le chef théocratique du gouvernement tibétain »
- (en) Ishihama Yumiko, "The Conceptual Framework of the dGa'-ldan's War Based on the beye dailame wargi amargi babe necihiyeme toktobuha bodogon i bithe, 'Buddhist Government' in the Tibet-Mongol and Manchu Relationship", in Tibet and Her Neighbours : A History. Edited by Alex McKay, 157–165. Londres, Édition Hansjorg Mayer. p. 157 : « the therm Buddhist Governement, that refers to the symbiotic relationship between religion and state, was a common idea between the Tibetans, Mongolians and Manchus from the latter half of the 16th to the middle of the 17th century. ... Its interpretation later changed into the "Government following the Dalai Lama's teaching" ... owing to the successful propagation of the fifth Dalai Lama. »
- Alex McKay, Introduction, Tibet and Her Neighbours : A History, p. 15. « the system of Buddhist government underpinned the fundamental central Asian understandings of statehood up until 1911. »
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<ref>incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nomméesumaryland 1126 - Audrey Garric, Le dalaï-lama renonce à son rôle politique mais pas à son influence, Le Monde, 10 mars 2011.